Mark Yuray, 오늘날의 여성들은 과거의 창녀들과 같다
오늘날의 여성들은 과거의 창녀들과 같다
Mark Yuray 작성 / 2016년 8월 5일
1년이 조금 넘었을 때, 나는 여성 해방이 여성 매춘이라는 이름으로 불리는 것이 더 적절하다고 처음으로 글을 썼다. 그 당시 나는 개인적인 경험과 전통주의적 직관에서 비롯된 증거를 토대로 이 주장을 했지만, 이제는 이 주장을 몇 가지 적절한 역사적 사실로 뒷받침할 수 있게 되었다는 점에서 기쁘면서도 두려운 마음이 든다.
미국의 역사적 성 역할에 대해 연구하던 친구가 19세기 서부 개척 시대의 ‘화장한 여성들(painted ladies)'의 행동과 생활방식을 묘사한 흥미로운 링크들을 보내주었다. 여기에 전체를 인용할 만한 가치가 있는 발췌문이 있다.
내 두 번째 글에서, 나는 내가 언급한 매춘부들이 19세기 미국 서부 주들에 있었던 여성들이며, 이들은 초기 페미니즘의 거의 모든 목표를 실현했다고 명확히 밝혔다.
여성들이 대부분의 직업에서 배제되고 아내들은 재산을 소유할 법적 권리가 없었던 시기에, 덴버의 홍등가를 지배한 제니 로저스와 매티 실크스 같은 여성들은 넓은 토지와 가치 있는 부동산을 소유했다.
매춘부들은 당시 모든 미국 여성들 중 가장 높은 임금을 받았다. 몇몇 유곽 주인들은 너무나 부유해 서부 개척 시대의 기초를 다지는 관개 시설과 도로 건설 프로젝트에 자금을 댔다. 샌프란시스코의 제시 헤이먼, 테시 월, 그리고 다른 유곽 주인들은 1906년 지진으로 집을 잃은 수천 명의 사람들에게 음식과 옷을 제공했다. 미국의 고용주들이 노동자들에게 건강 보험을 제공하기 훨씬 전에, 서부 전역의 유곽 주인들은 직원들에게 무료 의료 서비스를 제공했다.
여성들이 폭력으로부터 스스로를 보호할 수 없으며 그래서는 안 된다고 여겨졌고, 아내들은 남편에 의한 강간에 대해 법적 구제를 받을 수 없던 시대에, 유곽 주인들은 매춘부들을 보호하기 위해 경찰관들을 고용했고, 모든 유곽 주인들은 총을 소유하고 사용할 줄 알았다.
페미니스트들이 여성들을 가부장적 결혼이라는 '노예 상태'에서 해방시키고자 했던 반면, 매춘부들은 다른 미국 여성들보다 결혼을 늦게 하고 이혼을 더 자주 했다. 여성들이 '사적 영역'에 속한다고 배웠던 시기에, 매춘부들은 종종 홀로 광범위하게 여행하며 대담하게 '공적 여성'으로 활동했다.
여성들이 공공장소에서 춤을 추는 것이 용납되기 훨씬 전에, 서부의 매춘부들은 1910년대 댄스 열풍의 중심이 되는 스텝들을 창안했다. 대부분의 여성들에게 도박과 공공장소에서의 음주는 금지되었지만, 매춘부들은 서부 살롱의 중심 인물이었고 미국에서 가장 성공적인 도박꾼들 중 일부가 되었다.
가장 역설적인 점은, 서부 매춘부들의 메이크업, 의상, 헤어스타일은 노골적인 성적 표현으로 비난받았지만(립스틱은 '거리 매춘부의 붉은 수치'로 불렸다), 결국 미국 여성들 사이에서 널리 유행하게 되었고, 오늘날에는 심지어 영부인들조차 이를 당당히 착용할 정도로 존중받게 되었다.
이제는 영부인들조차 이를 할 정도로 존중받는 시대가 되었다. 이것만으로 모든 것을 말해주지 않는가? 현직 대통령의 딸이 카메라 앞에서 엉덩이를 흔들고, 차기 대통령으로 유력한 후보의 아내가 누드 여성 간 사진 촬영으로 뉴스에 도배되는 시대에, 과거 세대가 공공장소에서 여성들이 어떻게 행동해야 한다고 생각했는지를 기억하기란 거의 불가능하다.
내가 19세기 개척지 매춘부들과 관련된 특징들이라고 미리 언급하지 않았다고 가정하고, 다음 목록이 당신의 머릿속에 어떤 이미지를 떠올리게 할지 생각해보라.
- 사유 재산을 소유함.
- 무료 의료 서비스를 선호함.
- 늦은 나이에 결혼함.
- 이혼을 자주 함.
- 광범위하게, 종종 혼자 여행함.
- 열정적이고 창의적인 사교 댄서임.
- '살롱'(즉, 바와 나이트클럽)의 단골임.
- 대담하고 공공연함.
- 립스틱을 바름.
- 노골적으로 성적인 메이크업, 의상, 헤어스타일을 가짐.
오늘날의 ‘자립한’ 페미니스트 여성과 그리 다르지 않지 않은가?
물론 몇 가지는 확연히 다르다. 일반적인 해방된 여성은 총기 소유와 사용을 선호하지 않는데, 이는 그들이 떠들썩한 카우보이들 대신 여성스러운 남자들로 둘러싸인 백인 도시 거주지를 더 선호하기 때문이다. 또한, 이들은 성공적인 도박꾼이나 토지 소유자가 아닌 경우가 많지만, 대신 마약을 사용하고 남성과 동등한 임금을 받는 것으로 이를 충분히 보상하고 있다.
이 두 가지를 제외하면, 오늘날의 포스트 페미니즘 여성은 19세기 개척지 매춘부의 모든 특징을 받아들였다. 사회적 퇴보에 대한 경고는 완화될 필요가 있지만, 이런 사회적 변화가 실제로 긍정적이라고 주장하기는 어렵다. 지난 두 세기, 특히 1969년의 성(性) 혁명 이후 지난 50년 동안 사회적 기준과 결속이 붕괴했음을 이보다 더 명확히 보여줄 방법을 떠올리기 어렵다.
물론, 페미니즘이 품위 있는 여성을 매춘부로 만든다고 주장한 사람이 내가 처음은 아니다. 심지어 이 특정한 패턴을 소셜 매터(역자 주 - Social Matter. https://archive.md/www.socialmatter.net 지금은 폐쇄된 해외 우익 사이트.)에서 지적한 사람조차 내가 처음은 아니다. 19세기 미국인들은 매춘부들의 행동과 태도를 경멸할 충분한 이유가 있었으며, 그들은 이를 매우 논리적으로, 매우 강렬하게 주장했고, 강력한 매춘부들과 페미니스트의 옹호자들을 상대로 자신들의 논리가 우월함을 의심의 여지 없이 입증했을 것이라 확신한다.
하지만 결국 그들이 패배했으며, 우리는 그 결과 속에서 살아가고 있다는 점도 분명하다.
19세기에 전통적인 관점은 여성이 재산을 소유해서는 안 되며, 일찍 결혼해야 하고, 절대 이혼해서는 안 되며, 겸손해야 하고, 남성 친척 가까이에 머물러야 하며, 술집이나 살롱 근처에서 어울려서는 안 된다는 것이었다. 이러한 관점은 임의적인 여성혐오에서 비롯된 것이 아니라, 평범한 여성이 매춘부나 19세기 당시의 스트리퍼와 캠걸에 해당하는 사람들과 연관되지 않도록 하려는 의도에서 비롯되었다.
립스틱과 매춘부들의 다른 표식들이 나쁜 평판을 얻은 이유는 가부장제의 자의적인 변덕 때문이 아니라, 그것들이 매춘을 용이하게 했기 때문이다. 재산을 소유하고 총기를 사용하는 여성들은 많은 남성들보다 더 큰 권력을 가졌고, 그로 인해 적절히 지배적인 남편을 찾는 데 더 어려움을 겪었다. 메이크업으로 자신을 "꾸미고" 성적인 옷과 헤어스타일을 한 여성들은 온갖 남성들을 끌어들였지만, 어떤 한 사람과 결혼하기가 더 쉬워지지는 않았다.
결혼을 늦게 하는 여성들은 아예 결혼하지 못할 위험이 있었으며, 어쨌든 그들의 생식 잠재력을 제한하게 되었고, 따라서 배우자의 선택도 제한되었다. 누가 젊고 평범한 여성을 선택해 두 배나 많은 아이를 가질 수 있는데 늙은 여성, 특히 늙은 매춘부와 결혼하고 싶겠는가? 홀로 여행하고 술집 주변에서 어울리는 것은 본능을 자극할 뿐이라는 것은 모두가 아는 사실이다. 이런 모든 기본적으로 반사회적이고 파괴적인 행동들은 과거에는 공개적인 매춘부들의 영역이었으나, 이제는 고위층의 '해방된' 여성들의 영역이 되었다.
더 있는가? 물론 있다.
불가피하게도, '화장한 여성들'은 자녀를 낳았는데, 당시에는 매우 원시적이긴 했지만 산아 제한 시도가 이루어졌다. 1840년대가 되면 여성들은 포르투갈 여성용 알약(낙태약)이나 마담 레스텔의 예방 파우더를 구매할 수 있었지만, 이러한 약물들의 효과는 불분명하다.
(...) 가장 일반적인 산아 제한 방법은 낙태였으며, 이는 심지어 '존경받는 여성들' 사이에서도 산아 제한의 한 형태로 확산되었다. 1850년에서 1870년 사이, 한 역사가의 추정에 따르면 미국에서는 5~6번의 출산마다 1번의 낙태가 이루어졌다.
운이 좋다면, 고급 매춘부(courtesan)는 좋은 결혼을 통해 은퇴하고 편안하고 존경받는 삶을 위한 충분한 자금을 마련할 수 있었다. 결혼한 경우, 대개 즉시 '존경받는' 사람이 되었는데, 구미 서부 지역에서는 한 사람의 과거를 묻는 것이 무례한 것으로 간주되었고, 대부분의 사람들은 그러한 과거에 신경 쓸 여유가 없었기 때문이다.
즉, 19세기 미국 매춘부들은 밤문화, 늦은 결혼, 이혼, 여행, 춤, 화장, 성적인 복장, 그리고 페미니즘의 주요 의제들을 개척했을 뿐만 아니라 낙태와 산아 제한 역시 선구적으로 시행했다. 위에서 인용된 저자는 낙태가 심지어 "존경받는 여성들" 사이로 확산되었다고 언급했지만, 그 전파 경로는 명확하다.
존경받는 여성들이 먼저 아이를 낙태하고 나서 성 노동자들이 같은 행동을 한다고 부당하게 차별한 것이 아니다. 성 노동자들은 방탕하고 건강하지 못한 성적 습관 때문에 아이를 낙태했으며, 이후 나이가 들면서 일반 대중 속으로 스며들어 이러한 습관을 영속화하고 확산시켰다. 동시에 진정한 존경받는 여성들의 평판을 저하시켰는데, 이는 아무도 매춘이 암묵적으로 용인되었고 매춘을 했던 여성들(혹은 여전히 매춘을 하고 있을 가능성도 있는)이 타락한 직업을 행한 후에도 존경받는 사회로 복귀했다는 사실을 인정하고 싶어하지 않았기 때문이다.
다른 주요 차이점은 1866년에는 낙태, 산아 제한, 노골적인 성적 표현, 오늘날 우리가 "파티"라고 부르는 행위 등이 명백히 나쁜 것으로 간주되었다는 점이다. 이러한 행동들은 인간 본성의 불행한 현실로서 기껏해야 용인되었고, 최악의 경우 폭력적으로 억압되었다. 오늘날, 수십 년간 이어진 대법원의 교묘한 판결과 대성당(The Cathedral)에 의한 전통 문화에 대한 동맹적 공격 덕분에, 1866년에는 뉘우치지 않는 매독에 걸린 매춘부들과 연관되었던 악행들이 법적으로 기본적 인권으로 격상되었을 뿐만 아니라, 사회 진보주의라는 표면적으로 인도주의적인 종교에 대한 경건함의 표현으로 찬양받고 있다.
이는 단순히 인권이라는 개념 자체에 대한 비판일 뿐만 아니라, 미국의 모든 공식적·비공식적 통치 기구와 진보주의의 이상에 대한 비판이기도 하다.
라이언 랜드리(Ryan Landry)의 위메리카 위클리(Weimerica Weekly) 팟캐스트를 듣는 사람이라면, 현대의 자립한 여성이 19세기 매춘부들보다 더 나쁘다는 주장에 설득당할지도 모른다. 젊은 여성 교사들이 학생들과 성관계를 맺는 지옥 같은 추세와 매체가 말그대로 매춘을 표준화하려는 준비를 하고 있다는 점을 고려하면, 이 주장은 상당히 설득력이 있다.
틴더(Tinder), 시킹 어레인지먼트(Seeking Arrangement), 그리고 클릭-스와이프-섹스(-결제) 문화를 조장하는 다른 서비스들은 이미 우리를 그 방향으로 상당히 끌고 갔다.
단 한 가지 의문은, 앞으로 25년이 지나도 사람들이 매춘이 한때 나쁜 것으로 여겨졌던 사실을 기억할 것인가 하는 점이다. 세상에 남아 있는 선량하고 품위 있는 여성들을 위해, 나는 부디 그랬으면 좋겠다고 생각한다.
마크 유레이는 갭(Gab)에서 인증된 사용자다. 그를 갭과 트위터에서 팔로우할 수 있다.
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