James A. Donald, 암과 같이 작용하는 좌익 사상
암과 같이 작용하는 좌익 사상
James A. Donald 작성
좌익 사상은 밈(역자 주 - meme. 고도의 인간 사유의 총체인 문화의 구조가 생물학에서 다루는 유전자의 특성과 닮아 있다는 문화 이론)에, 암은 유전자에 대응한다. 신체의 세포가 변이하면 신체를 희생시켜 번식하는 세포가 선택될 것이며, 빠른 변이율로 변이하는 세포 또한 선택될 것이다. 이는 더 빠르게 번식하는 변종을 만들기 때문이다.
건강한 신체에서는 각 세포가 신체를 위해 존재하며, 전체 신체 내에서 자신의 역할을 수행하여 신체를 하나로 만든다. 그러나 암에서는 각 암세포가 자기 자신을 위해 존재하며, 신체를 희생시키면서 기생적으로 존재하고, 결국 이러한 기생세포들이 숙주를 잠식하게 된다.
좌익 밈은 국가 권력을 통한 전파에 의해 선택되며, 또한 국가 권력을 통한 전파를 위해 선택된다. 건강한 국가에서는 국가가 하나이지만, 동시에 다수인 거대한 시민 사회가 존재한다. 마르크스의 정의에 따르면, 자본주의와 시민 사회는 ‘산업 사회, 일반적 경쟁 사회, 자유롭게 추구되는 사적 이익의 사회, 무질서 사회, 자아와 유리된 자연적·정신적 개성의 사회’를 의미한다.
이 다수인 시민 사회는 부, 과학, 기술을 창출한다. 반면 하나인 국가는 시민 사회를 내외부의 적으로부터 방어한다. 하이에크와 미제스가 설명한 이유와 에인 랜드가 생동감 있게 묘사한 바와 같이, 단일체는 생산을 잘 조율할 수 없다. 이는 기술과 과학에서도 유사한 문제에 부딪힌다.
시민 사회가 기능하기 위해, 부와 지식, 기술을 창출하기 위해서는 자유로워야 하며, 백 가지의 꽃이 피어나야 한다. 반면 국가가 기능하기 위해서는 단일한 꽃이어야 한다. 국가 기구의 요소들이 국가 권력을 사용해 자신만의 목표를 추구하도록 허용해서는 안 된다. 국가 기구의 요소들은 국가의 일부로서, 그리고 국가 권력의 행사자로서 본질적으로 자유롭지 않아야 하며, 이를 통해 국가가 하나가 될 수 있다.
무정부 폭정(Anarcho-Tyranny) 체제에서는 국가의 각 소규모 집단이 국가 권력과 자원을 자신들의 특정한 이익을 추구하는 데 사용한다. 이로 인해 국가는 보유하지 않은 자금을 지출하고, 라퍼 한계를 넘어선 세금과 규제를 시행하며, 공공재의 비극을 겪게 된다. 이것이 바로 무정부 상태(Anarchy)이다. 또한 국가는 라퍼 한계를 넘어 규제하기 때문에 폭정(Tyranny)도 발생하게 된다. 시민 사회는 백 가지 목소리를 내기보다는 국가의 목소리, 즉 하나의 목소리만을 가지게 된다.
이러한 체제에서 국가는 가족과 크리스마스를 겨냥한 최신의 작은 공격을 개시한다.
https://web.archive.org/web/20241001082144/https://www.youtube.com/watch?v=TM8L7bdwVaA
그것이 바로 폭정이다. 백 가지 독립적 목소리를 가진 시민 사회가 정확히 같은 말을 하는 것이다. 따라서 국가는 하나가 되고, 시민 사회는 다수가 되어야 하는데, 현실에서는 시민 사회가 국가의 목소리를 대변하여, 하나의 마이크가 천 개의 확성기를 통해 울려 퍼지는 상황이 된다. 반면 국가는 다수가 되어 공공재의 비극을 겪으며 예산 통과조차 어려워진다.
국가 기구의 요소들이 국가 권력 행사를 자유롭게 하다 보니, 모범 시민들의 일상은 변덕스러운 폭정에 좌우되는 반면 범죄자들은 활개를 친다. 좌익 특이성(Left Singularity)은 암세포의 염색체 비정상(anueploidy)과 유사하다. 암세포는 높은 변이율을 갖도록 선택되고, 좌익 밈 역시 높은 변이율을 갖도록 선택된다.
이는 Konkistador가 묘사한 시간 선호도의 증가와 Anonymous Conservative가 묘사한 r-선택 행동(역자 주 - 생태학과 진화생물학에서 개체군이 자원을 어떻게 사용하고 번식하는지를 설명하는 개념 중 하나로, 주로 빠른 번식과 높은 개체 증가율을 추구하는 전략) 성향을 초래한다. 이러한 이유로 좌익 운동들은 각기 다른 형태로 시작하지만, 국가 매개 밈 전파라는 틈새에 맞춰 선택적 압력을 받으며 점차 좌익의 원형에 수렴하게 된다. 이는 모든 심각한 염색체 비정상 악성 전이암들이 원래 조직과 크게 다르지만, 수렴적 진화를 통해 거의 동일한 모습을 가지는 것과 유사하다.
국가가 존재한다면, 국가 종교나 국가 이념 또한 존재할 수밖에 없다. 이를 피할 수 있는 유일한 방법은 아나르코 자본주의다.
국가가 존재한다면, 국가의 공식적 진리도 존재할 것이다. 국가의 공식적 진리가 존재한다면, 그것이 끝없이 변이하여 점점 더 치명적이 되는 것을 막아야 한다. 공식적인 신념 체계가 밈적 선택에 의해 변질되지 않도록 하려면, '의견 지도자' 역할에 누구나 참여할 수 있는 체계가 아닌 주교와 같은 관리 체계를 두는 것이 유일한 해결책이다. 주교들은 국가에서 공식적 진리의 전파에 대한 독점을 유지해야 하며, 자유롭게 활동을 시작하는 국가 내 요소들은 최소한 국가에서 배제되어야 한다. 즉, 최소한 해고되어야 하며, 심각한 경우 공식 신념 체계에서 이탈한 배교자로 규정하여 감금, 노예로 처분, 혹은 사형에 처해야 한다. 만일 공식 신념 체계가 윌리엄 윌버포스를 영국 성교회 39개조 신교에서 이탈한 배교자로 규정하고 노예로 처분하지 않는다면, 그의 신념이 승리할 것이고 공식 신념이 패배할 것이다. 그의 신념이 이전의 공식 신념보다 나을 수도 있지만, 모든 사람들이 계속해서 더 나은 개선을 시도하게 되고, 이는 점점 치명적이고 높은 변이율을 갖는 밈적 선택을 초래하게 될 것이다.
비국가적 배교자들은 해가 없으니 그들의 신념 체계는 권력에 의해 전파되는 것이 아니다. 문제는 국가적 또는 준국가적 배교이다. 국가가 우려하고 억제해야 할 배교는 국가 밈 체계의 변이, 권력에 의해 전파되는 밈들의 변이이다.
좌익의 후기 단계는 염색체 비정상 악성 전이암의 밈적 등가물과 같다. 암에서는 유전자들이 신체적 성장 내에서 치명성을 갖도록 선택되지만, 좌익에서는 밈들이 국가의 공식 밈 전파 내에서 치명성을 갖도록 선택된다.
외부 밈들은 국가 권력에 참여하지 못하도록 배제되어야 하며, 이를 위해 금지된 사고(항원)의 목록(항체)을 자주 갱신해야 한다. 반면, 필수적인 사고의 목록은 짧고 불변하며, 이 세계의 사실에 의해 경험적으로 반증될 수 없도록 유지하여 권력에 의해 전파되기 위한 밈적 선택을 최소화해야 한다. 이를 위해 변하지 않는 공식 밈의 목록을 전파하는 최종 책임을 지는 대주교가 필요하며, 또한 잠입자와 비공식 밈을 전파하기 위한 국가 권력의 비밀 활용이나 공식 밈의 은밀한 변이를 탐지하기 위한 이단심문관도 필요하다. 이단심문관은 기후게이트 사건에서 드러난 것과 같은 끊임없이 변화하는 음모를 다루고, 대주교는 변하지 않는 공식 진리를 담당해야 한다.
자신의 신념을 전파하기 위해 국가 권력을 동원할 수 있는 사람들은 경찰이 자신의 법을 만들 자유가 없는 것처럼 허용되는 신념이 제한되어야 한다. 이들을 제한하고 국가 기구를 제한하기 위해서는, 경찰을 법원이 제한하는 것처럼 전통적인 사고 통제 기구인 주교와 이단심문소가 필요하다.
그러나 이러한 기구가 시민 사회에 적용된다면, 과학, 기술, 자본주의가 파괴될 것이다. 승인되지 않은 사고를 가진 사람들에게 부과될 유일한 처벌은 국가 고용과 고위 대학 진출에서 배제하는 것, 정부 교육 시스템에서의 교육 직위에서 배제하는 것, 그리고 이에 따른 낮은 사회적 지위를 가지는 것이다. 현재처럼 시민 사회에 규제를 통해 사고 범죄에 대한 처벌이 만연하지 않도록 해야 하며, 이는 부와 지식의 창출에 부정적인 영향을 미친다. 국가는 하나의 존재이어야 하며, 따라서 하나의 공식적 신념을 가져야 한다. 반면, 시민 사회는 다수의 존재여야 하며, 이를 통해 진실이 드러날 수 있다. 국가와 시민 사회 간의 잠재적 갈등을 피하려면, 공식적 진리는 실증적으로 참이거나 반증하기 어렵도록 설정해야 한다.
따라서 국가는 과학을 직접 후원할 수 없으며, 직접적으로 과학을 후원할 수 있는 유형의 기관이 될 수 없다. 국가가 과학을 후원할 수 있는 방법은 인상적인 기술적 성과에 자금을 지원하는 것이며, 이러한 기술 성과를 성공적으로 제공한 이들이 과학을 후원하게 될 것이다. 예를 들어, 갈릴레오의 운동학은 성벽 너머 보이지 않는 표적에 대포를 명중시키기 위해 개발되었고, 갈릴레오가 금성의 위상과 토성의 위성을 관찰하는 데 사용한 망원경은 바다에서 적의 함대를 정찰하기 위해 개발되었다. 만약 국가가 과학을 직접 후원해야 한다면(이는 매우 위험한 관행으로, 종교의 외양을 한 배교적 신념을 후원하게 될 가능성이 높다), 반드시 동료 평가(peer review)와 합의에 의한 과학을 금지하고 엄격히 범죄로 규정해야 한다. 합의는 주교들을 위한 것이며, 과학자들은 아닌 것이다. 과학자들은 비공개 회의가 아닌, 공개되고 재현 가능한 증거에 근거해 의견을 형성해야 하며, 이러한 비공개 회의는 필연적으로 원하는 증거는 공개되고, 원하지 않는 증거는 억제되거나 '수정'되는 결과를 초래할 것이다.
다른 표현으로 설명하자면, 암세포는 빠르게 증식하는 방향으로 선택된다. 이들은 신체의 세포들이 무분별하게 증식하는 것을 막기 위한 다양한 한계에 부딪히게 되며, 이러한 한계를 벗어나기 위해 염색체 비정상(anueploid)이 되어 매우 높은 변이율을 가지게 된다. 그 결과, 빠르게 증식하고 다른 조직으로 침투하기에 가장 적합한 돌연변이들이 선택되면서, 암은 점점 더 암적인 성질을 띄게 되어 결국 염색체 비정상 전이 악성 암으로 발전하게 된다.
국가 신념 체계가 필요하다면, 이는 국가가 존재한다면 피할 수 없는 일로 보이며, 모든 국가 기구의 구성원들이 동일한 메시지를 유지하도록 보장하는 대주교가 필요하다. 암 비유에서는, 신체의 모든 세포가 안정적이고 변하지 않는 자기 항원을 표현하도록 하는 역할이 대주교에게 해당한다. 또한, 적대적인 침투 사상을 탐지하기 위한 이단심문관이 필요하다.
암 비유에서 대주교는 필수적이고 변하지 않는 자기 항원을 강제하며, 이단심문관은 계속 변화하는 비자기 항원을 탐색하고 금지한다. 물론, 대주교가 자기 항원을 시민 사회 전체에 강요한다면 이는 심히 억압적이며, 스페인처럼 매우 나쁜 경제적 영향을 미칠 수 있다. 그러나 국가 기구에서 중요한 위치에 있는 이들에게 자기 항원을 강제하는 것은 합리적이다. 따라서 영국의 왕정복고 시기에, 의회 의원이 되거나 최고 대학에서 교수로 재직하거나 고위 공직자가 되기 위해서는 서른아홉 개조에 서명해야 했다.
왕정복고 시기의 영국에서 이단자들이 때때로 적대적인 군중에 의해 집을 불태우는 일이 발생하기도 했으나, 당국이 외면하는 경우는 주로 그들의 이단 사상이 국가 권력을 추구하거나 침투를 시도했을 때였다. 왕정복고 시기 영국에서는 유대인, 청교도, 로마 가톨릭 신자로서 큰 불이익을 겪지 않고도 낮은 지위와 국가 기구에서 배제되는 정도로 생활할 수 있었다.
공식적인 신념 체계가 아무리 나쁘다 하더라도, 그것이 은밀하게 변이하고 치명성에 맞춰 선택된다면 시간이 지나면서 더 악화될 것이다. 이를 방지하기 위해 대주교는 자발적인 밈 변이를 금지해야 하며, 이단심문관은 적대적인 밈을 탐지하여 국가 기구에서 이를 제거해야 한다.
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