마피아, 내재적 제국주의, 내재적 식민주의 그리고 세속 국가
마피아, 내재적 제국주의, 내재적 식민주의 그리고 세속 국가
The New International Outlook 사이트 관리자 작성, 2014년 12월 28일
권력 공백은 항상 채워지며, 이는 인간 사회의 철칙이다. 이러한 원칙은 모든 영역에서 중요한데, 그중에서도 특히 중요한 분야는 보안 제공이다. 이 현상의 전형적인 사례는 시칠리아 마피아의 기원에서 찾아볼 수 있다. 지난 한 세기 반 동안 마피아의 기원에 대해 여러 가지 이론이 제기되었으며, 그중 가장 흥미로운 주장은 마피아가 중세 시대 프랑스 지배에 대한 반응으로 등장했다는 것이다. 그러나 진실은 훨씬 더 흥미롭다.
마피아는 봉건제 폐지와 이탈리아 통일 이후, 이탈리아 국가가 시칠리아에서 보안과 주권을 적절히 행사하는 데 실패하면서 등장했다. 더 구체적으로 말하자면, 마피아는 레몬 과수원을 보호할 필요성에서 비롯되었다. 그 이유는 단순하다. 레몬 나무는 심어진 후 평균 5년이 지나야 성숙하며, 이 5년 동안 레몬 나무는 손상되기 쉬워서 이 시점에서 손상되면 투자 자체가 무산된다. 이탈리아 통일 시기에 레몬은 고가의 상품이었으며, 주요 고객 중 하나는 영국 해군이었다(괴혈병 예방이 당시 영국 해군에게 큰 문제였기 때문이다).
강력한 공권력과 명확한 주권이 존재하는 사회라면 과수원은 충분히 보호되었을 것이다. 그러나 시칠리아에서는 국가가 이 역할을 완전히 수행하지 못했다. 그 결과, 국가가 아닌 행위자가 권력 공백을 채울 수 있는 틈새가 생겨났고, 바로 우리가 알고 있는 마피아가 탄생하게 되었다.
흥미롭게도, 이탈리아 국가가 무능함을 통해 제공했던 이러한 자유로운 활동의 여지는 항상 마피아에게 주어진 것은 아니었다. 무솔리니 시대에 국가는 전면적인 권력을 동원하여 마피아에 대한 대대적인 탄압을 시행했다. 그 결과 마피아는 거의 완전히 파괴되었다. 마피아에게 구원의 기회가 된 것은 연합군의 시칠리아 침공과 그 후 약한 자유주의 국가가 재도입된 것이다. 또한, 침공으로 발생한 혼란은 마피아가 경찰 기록을 파괴하는 데 이상적인 기회로 작용했다.
제2차 세계대전 이후, 이탈리아 국가는 공산주의와 서방 진영 사이에 분열됨에 따라 더욱 무능해졌다. 여기서 몇 가지 문제를 언급하였으나, 요약하자면, CIA는 공산당이 권력을 잡지 못하도록 적극적으로 개입했으며, 시칠리아 표를 확보하기 위해 우파 기독교민주당(DC)이 마피아 구조와 협력하는 것을 허용하는 일도 불가피했다. 이로부터 마피아의 세력은 국가의 권력 행사 능력에 반비례한다는 점을 분명히 알 수 있다. 민주주의와 언론의 존재는 국가가 필요한 만큼 직접적으로 권력을 행사하는 것을 항상 방해한다.
시칠리아의 마피아는 자산 보호에 대한 시장적 수요로 인해 등장한 비국가 행위자의 유일한 사례가 아니다. 마피아의 초기 경제적 성장을 분석한 이 논문은 삼합회, 야쿠자, 러시아 마피아와 같은 다른 비국가 행위자들도 검토하며, 국가가 자산권과 법 집행 능력을 충분히 발휘하지 못할 때 마피아가 등장하게 된다는 연관성을 제시한다. 다음은 근대 국가의 붕괴와 비국가 행위자의 부상을 함축하는 카르발라 갱단에 관한 문구이다.
"카르발라 갱단은 1840년대까지 도시를 지배하고 있었다. 당시 이라크의 새로운 오스만 제국 통치자는 자신의 제국 내에서 범죄자와 반군이 통제하는 이란이 주도하는 도시를 원하지 않았기에, 카르발라에 대한 군사 공세를 개시했다. 오스만 제국이 1843년 카르발라를 성공적으로 탈환했을 때, 그들은 도시 인구의 15%를 학살하고 강경파 수니파 지사를 임명했으며, 모든 시아파 자치권을 제거하는 매우 엄격한 정책을 도입했다. 그 결과 갱단의 세력은 제거되었고, 많은 시아파 주민들이 이란으로 도피했다. 계엄령이 내려지고 그들의 권력 기반이 붕괴하면서 카르발라 갱단은 소멸되었다."
카르발라의 역사는 마피아를 제거하는 것이 가능함을 보여주지만, 오스만 제국이 이를 위해 취한 조치는 대부분의 정부가 실행할 수 없는 방법이다. 예를 들어, 이탈리아 정부가 시칠리아에서 군사 행동을 취하고, 대규모 인구를 학살하며, 계엄령을 시행할 가능성은 낮다. 그러한 조치는 막대한 비용을 초래할 뿐만 아니라 전 세계의 비난을 받게 될 것이다.
이 모든 것이 의미하는 바는 현대 국가의 붕괴가 가속화됨에 따라 자산 보호의 공백을 채우기 위해 비국가 행위자가 등장하는 속도도 더욱 빨라질 것이라는 점이다. 중동과 아프리카와 같은 지역에서는 이러한 현상이 만성화되고 있다. 서구에서도 “활기찬” 지역에서 유사한 현상이 나타나고 있으며, 이러한 부패가 “활기찬” 지역을 넘어선다면, 구소련 붕괴 이후의 러시아처럼 마피아를 다시 의지하게 되거나, 개인 보안과 암호화 소유권의 발전이 충분히 진전되어 실질적으로 nRX 사회로 전환될 가능성이 있을 것이다.
국가의 실패 과정에 흥미를 더하는 것은 비밀정보기관과 딥 스테이트에 대한 흥미로운 질문이다. Legionnaire 블로그에서는 다음과 같이 정확하게 지적하고 있다.
“딥 스테이트와 조직화된 범죄 집단은 동일한 현상의 발현이다.”
러시아의 경우, KGB가 러시아 기반 시설의 막대한 부분을 소유함으로써 실질적으로 비공식적인 정부가 된 사례에서 이를 명확히 확인할 수 있다. 딥 스테이트와 조직화된 범죄 집단이 국가와 관련하여 제시하는 흥미로운 교훈들이 많이 있다.
현대 사회에서 국가의 역할과 관련하여 흥미로운 각도는 비국가 행위자와 딥 스테이트의 부상과 더불어 국가의 성공적인 침투이다. 근대 국민국가 이전에는 사회의 광범위한 영역이 교회에 의해 실질적으로 관리되었는데, 여기에는 대학, 병원, 자선기관 등이 포함되었다. 근대 국민국가의 등장과 그에 따른 세속화 과정으로 인해 교회가 차지하던 경제적 역할이 축소되거나 제거되었으며, 이후 국가에 의해 차용되었다. 여기서 완전히 냉소적으로 말하자면, 종교가 사회에서 지배력을 유지하려면 종교 체계에 대한 이의 제기가 사회적으로 용납되지 않을 뿐 아니라 경제적으로도 불이익을 받는 위치에 있어야 한다. 또한, 근대 국민국가는 세속성을 주장하는 형태의 프로테스탄트주의를 선택적으로 압박했다고 볼 수 있다. 기독교가 지배했던 영역에 들어선 이 세속적 프로테스탄트들은, 자연스럽게 이 변형된 프로테스탄트주의에 고개를 숙이는 이들에게 경제적 혜택(종신직이나 공직)을 부여함으로써 추가적인 세속적 프로테스탄트주의를 필터링하는 역할을 하게 되었다. 이 과정은 이제 매우 공개적으로 진행되어, 사회와 경제 전반에 강요되고 있다(예를 들어, 다양성 테스트와 반인종주의는 세속적 프로테스탄트주의에 고개를 숙이는 것으로 볼 수 있다).
이로부터 명백한 함의가 드러난다. 현대 국가 시스템에서는 세속적 프로테스탄트주의와 경쟁하는 종교가 되려면 스스로를 종교로 부르지 않는 것이 필요하다. 국민국가가 사라진 환경에서는 반세속적인 새로운 국가들이 등장하면서 일종의 종교적 부흥이 일어날 가능성이 있다. 만약 세속적 기준을 유지한다면, 세속적 종교들이 필요할 것이다(따라서 자신의 종교를 종교라 부르지 마라).
국가가 특정 종교의 역할을 차용할 수 없다는 흥미로운 사례는 중동에서 이슬람 부흥과 국가의 병행적 붕괴에서 찾을 수 있다. 국민국가는 스스로를 종교로 적극 표현하는 종교에 독이 된다(대중적 신념에도 독이 되기 마련이다). 민주주의가 본질적으로 체계적인 좌파주의의 구현이라면, 국가는 체계적인 세속 종교의 구현이다. 종교는 세속적 국민국가가 실패한 지역에서 활기를 띠고 있다.
이 모든 함의는 대중의 종교적 신앙이 단순히 경제적, 사회적 필요성에 따라 좌우된다는 점이며, 역사는 이를 뒷받침하는 것으로 보인다. 물론 현실은 매우 혼란스럽고 복잡하므로, 서구의 현재 상황은 여기에서 언급한 모든 요소들과 추가적인 요소들이 복잡하게 얽힌 상태이다. 아직 다루지 않은 또 다른 중요한 측면 중 하나는 ‘내재적 식민화(endo-colonisation)’와 짐의 『좌파의 역사』를 고려하여 ‘내재적 제국주의(endo-imperialism)’라 불러야 한다고 생각하는 개념이다.
이를 좀 더 깊이 설명하자면, 대성당(Cathedral) 체제는 단순히 서구 국가들로만 볼 수 없으며, 이들 국가들이 그 핵심이지만 파키스탄, 우간다, 북아프리카 등 국제 사회를 구성하는 다채로운 옛 식민지 지역들도 그 주변부에 포함된다. 내재적 식민화는 식민지화된 지역에서 성공적으로 사용된 기술과 방법이 식민지배 국가의 본국으로 되돌아오는 과정이다. 마찬가지로, 내재적 제국주의는 제국주의(본질적으로 좌파주의)가 식민 지역에 시행된 후 그 제국주의의 원천 지역과 인구에게 되돌아오는 과정이다.
내재적 식민화의 경우, 이 과정은 일반적으로 식민지 지역의 모든 시장 기회가 소진되었기 때문에 발생하며, 식민지 국가에서 완성된 기술을 활용하여 본국에서 새로운 시장을 찾는 방식으로 이루어진다. 내재적 제국주의도 마찬가지로 작용하며, 남아프리카, 로디지아 및 아프리카 전역에 보편주의 형태로 강요된 반인종주의가 제국 영토에서의 모든 가능성을 다 소진한 뒤 원천 국가들로 되돌아오게 된다. 물론, 이러한 과정은 일회성이 아니라 파도처럼 반복된다.
따라서, 전통적인 유럽 본토에 현재 강요되고 있는 반인종주의 내재적 제국주의의 물결 외에도, 반성차별주의/반 “동성애 혐오”* 제국주의 물결이 빠르게 뒤따랐고, 그 자체의 내재적 제국주의 물결로 이어지고 있다.
물론, 식민주의는 세속적 국가와 수익성 있는 기업을 남겨두고 떠났지만, 좌파주의로서의 제국주의는 철저한 파괴를 초래했다. 그 결과, “난민”, “이민자” 및 “꿈꾸는 자들”이 유럽 본토와 같이 제국주의의 영향이 가장 나중에 미친 지역에서 생활할 가능성을 찾기 위해 몰려드는 꾸준한 흐름이 생겨났다. 제국주의자들은 그들의 제국(대성당)을 유지하려고 하며, 반인종주의 및 반식민주의적 제국주의를 명백히 강요함에도 불구하고 국가가 신비롭게도 붕괴되고 있는 다채로운 지역인 주변부에 대한 직접 통제는 어렵기에, 이러한 인구의 일부를 여전히 국가가 어느 정도 통제력을 가지고 있는 영역으로 끌어들이는 것에 주저하지 않는다.
물론, 이 상황은 훨씬 더 복잡하다. 대규모 이민을 통해 시장 규모를 확대하려는 기업 지도자들의 역할도 중요한 요인으로 작용한다(이는 이민자들의 출신국에서 국가 통제의 부재로 충분히 수익을 창출하기 어려운 상황 때문일 가능성이 높다). 이 외에도 수많은 다른 문제가 이러한 혼란을 가중시키는 추가 동인으로 작용하고 있지만, 이는 이미 충분히 복잡한 주제이므로 본 포스트의 범위를 벗어난다. 이 주제는 추후 다시 다룰 예정이다.
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