신반동주의의 진정한 적은 누구인가 2부

https://atavisionary.com/who-is-the-true-enemy-of-neoreaction-the-red-pill-or-social-conservatism-part-2/

신반동주의의 진정한 적은 누구인가: 레드필인가, 사회보수주의인가? (제2부)

작성일: 2014년 6월 24일 | 작성자: Atavisionary

제1부에서는 왜 사회보수주의를 신반동주의의 우군으로 간주해서는 안 되는지를 탐구했고, 극도로 적대적이며 고칠 길 없는 현재의 문화 속에서 전통적 가치를 구현하는 공동체를 어떻게 만들어갈지에 대한 예비적 구상을 논의했습니다. 이제 제2부에서는 신반동주의가 레드필 커뮤니티와의 관계 속에서 스스로를 어떻게 바라보아야 하는지 제안하고자 합니다.

첫 번째 단계는 레드필을 신봉하는 남성들의 사고방식을 파악하여, 그들이 현실에 대해 무엇을 믿고 있으며 그것이 신반동주의적 이해와 일치하는지 혹은 대립하는지 확인하는 것입니다. 제 경험상, 전형적인 레드필러들은 대개 '자유주의적 비현실'에서 '현실'로 넘어가는 다양한 전이 단계에 놓여 있습니다. 이러한 전이의 씨앗은 언제나 종족 번식이라는 압도적인 본능에 의해 발아하며, 이 본능은 진보 진영이 교육을 통해 어떤 교화적 개혁을 시도하더라도 결코 억누를 수 없는 것입니다. 여기서 가장 먼저 도마 위에 오르는 진보적 신념은 바로 평등주의(Egalitarianism)입니다. 왜냐하면 평등주의야말로 교육을 통한 세뇌의 핵심 지점이자, 남성들이 여성에게 매력적으로 보일 수 있는 방식으로 행동하는 것을 가로막는 주범이기 때문입니다. 이러한 평등주의의 거부는 암흑 계몽주의(The Dark Enlightenment)의 핵심 원칙이기도 하므로, 이 지점에서 두 진영 사이의 충돌은 없습니다.

레드필러들은 일반적으로 현재 성 문화의 부정적인 결과를 인정하지만, 개별 남성으로서 이를 바꿀 힘이 거의 없다는 사실 또한 받아들입니다. 그래서 그들은 '섹스 긍정 페미니즘(sex-positive feminism)'이 만들어 놓은 사회 구조 안에서 자신들의 이익을 극대화하려고 시도할 뿐입니다. 나는 이러한 태도가 숙명론적일지언정 정확하고 현실적이라고 봅니다. 이 두 지점에서 나는 레드필러와 신반동주의자 사이의 어떠한 유의미한 차이도 발견할 수 없습니다. 반동주의 운동(사회보수주의)이 좌파주의를 되돌리는 데 결코 성공하지 못할 것이라는 생각은 신반동주의자들이 발전시키고 완전히 수용한 생각입니다. 대중, 즉 최저 공통분모에 호소하는 민주주의 체제 내에서 이러한 문제들이 해결될 것이라는 기대는 없습니다. 따라서 다시 말하지만, 신반동주의와 레드필은 대체로 일관성이 있습니다.

레드필과 신반동주의 사이의 가장 놀라운 교집합 사례 중 하나로, 루쉬 브이(Roosh V)가 쓴 "문화 붕괴 이론(Cultural collapse theory)"이라는 글이 있습니다. 이것은 PUA 커뮤니티에서 가장 저명한 인물 중 한 명이 쓴 순수한 신반동주의 이론이며, 그가 현재의 상황을 반기지 않는다는 모든 징후가 나타나 있습니다. 난봉꾼(cads)들은 자신들이 사회에 유익하다는 환상을 품고 있지 않습니다.

전반적으로 레드필 커뮤니티의 상위 계층을 살펴보면, 인간 본성과 현대 시스템에 대한 많은 기여와 통찰이 있었음을 알 수 있습니다. 많은 신반동주의적 아이디어는 '샤토 하티스트(chateau heartiste)', '달록(dalrock)', '걸 라이츠 왓(girl writes what)'과 같은 초기 레드필 블로거와 평론가들에게 어느 정도 빚을 지고 있습니다. 신반동주의의 일부 아이디어는 레드필 커뮤니티에서 완전히 독창적으로 생성되어 나중에 채택된 것들입니다. 즉, 레드필의 상위 계층은 신반동주의 사상에 귀중한 기여를 제공합니다.

위의 내용으로부터 레드필은 하나의 운동이라기보다 현실을 분석하고 이해하기 위한 지적 프레임워크임을 알 수 있습니다. 신반동주의가 문화와 정치를 분석하는 도구 세트인 것처럼, 레드필은 성 관계를 위한 도구 세트입니다. 그 도구 세트로 무엇을 하느냐는 전혀 다른 문제입니다. 누군가 망치로 살인을 저지른다고 해서 망치 자체가 나쁜 것은 아닙니다. 현실에 대한 정확한 묘사인 레드필의 지적 프레임워크는 정의상 신반동주의 지적 프레임워크의 부분집합입니다. 신반동주의를 성 전략 이상의 영역으로 확장된 레드필 프레임워크로 간주하거나, 혹은 두 분야가 처음에는 독립적으로 진화했지만 현실은 서로 배타적일 수 없기에 만나고 보니 호환 가능하다는 것을 발견한 것으로 볼 수도 있습니다.

하지만 레드필 프레임워크를 개발하는 데 주된 책임을 지고 있는 PUA 운동이 이를 반(反)문명적인 행위를 추구하는 데 사용한다는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 이것은 신반동주의가 표방하는 도덕성과 결코 양립할 수 없습니다. 그러나 나는 이 남성들의 행동을 탓하는 것이 적절하다고 생각하지 않습니다. 긍정적인 남성 롤모델 대부분은 사회와 교육에서 거세되었습니다. 만약 그들이 "남자답게 행동(man up)"한다면, 그들은 온갖 남성 혐오적인 법률의 표적이 될 것입니다. 그들이 헌신하라고 교육받은 여성들은 현모양처가 되도록 교육받지 못했으며, 일단 그 잠재력이 상실되면 복구될 수 없습니다. 그 여성들은 그냥 버려진 존재들입니다. 어떤 남성도 아내로서 자질이 없는 여성과 결혼해서는 안 되며, 우리 문화에서 이는 많은 남성에게 결혼을 위한 단 하나의 좋은 선택지조차 없음을 의미합니다.

자신들이 던져졌고 통제할 힘도 없는 사회 구조(섹스 긍정 페미니즘) 내에서 이익을 극대화하려는 PUA들의 시도는, 이 남성들 개인에게는 건강한 것이며 현재의 인센티브를 신중하게 고려하여 내린 완전히 합리적인 결정의 산물입니다. 우리 사회에서 남성들이 받는 존중의 결여를 고려할 때, 그들이 전통적인 책임을 저버리는(shrug) 것에 대해 누구도 놀라서는 안 됩니다. 신반동주의자들은 남성들이 각자의 길을 걸어야 한다는 점을 받아들여야 하며, 우리가 이들 대부분을 이 교육의 과정(현실의 고통)으로부터 구해낼 수 없기에 그들이 직접 교훈을 얻도록 두어야 합니다. 교육 시스템은 좌파주의를 주입하도록 설계되었으므로 대부분의 사람은 현실 세계에 얻어맞기 전까지는 어떤 의미에서든 좌파로 남을 것입니다. 그런 이유로 레드필 현상은 신반동주의 사상을 향한 첫걸음으로서 기쁘게 환영해야 합니다. 필연적으로 그들 중 많은 이가 난봉꾼 짓이 생각만큼 대단한 게 아니라는 것을 깨닫게 될 것입니다. 실제로 그렇게 된 나이 든 PUA들의 사례가 있습니다. 포스트모던 문화라는 길고 어두운 터널을 통과한 후, 대부분은 신반동주의와 일치하는 신념을 가지고 나타나며 전통 문화가 모두에게 이익을 극대화한다는 사실을 받아들이게 됩니다.

우리는 지금 '거대한 재교육'의 한복판에 있으며 PUA들도 예외는 아닙니다. 신반동주의자들은 가장 어렵게 배운 것이 가장 잘 학습된다는 사실에서 용기를 얻어야 합니다. 향락주의에 빠진 대중을 개종시킬 유일한 방법은 PUA들이 일으키는 완전한 '초토화'뿐입니다. 모든 상처받은 마음, 환멸을 느낀 영혼, 빈곤한 미혼모, 범죄 피해자, 심지어 PUA 자신조차도 '원시 신반동주의자(proto-neoreactionary)'입니다. 향락주의자들이 더 많이 파괴할수록, 더 많은 사람이 다른 종류의 사회를 원하게 될 것이며, 사태가 바로잡히거나 아니면 모든 것이 완전히 파괴되는 속도가 빨라질 것입니다. 신반동주의자가 된다는 것은 피할 수 없는 손실이 있을 것임을 인정하고, 전자가 후자를 피할 수 있도록 견딜 만한 전환 경로를 준비하는 것을 의미합니다.

신반동주의자에 속하는 사회적 분파는 남성들이 난봉꾼의 삶을 시도하지 않도록 인센티브를 제공할 수 있는 전체 시스템에 긍정적인 변화를 강요할 힘이 너무나 부족합니다. 그러므로 성 긍정 문화의 비도덕성에 대해 통곡하거나 근본적으로 실용적인 남성들에게 분노하기보다, 신반동주의는 왜 전통적 가치와 가부장제가 다른 시스템보다 더 나은지에 대한 객관적이고 실증적인 이유를 계속 제공해야 합니다. '만남 문화(hook-up culture)'가 제공하는 실증적 증거와 직접적인 경험은 이러한 증명에 없어서는 안 될 요소가 될 것입니다. 이러한 상황을 분석하는 것은, 사회를 실제로 재구조화할 가능성이 있는 가상의 미래 시점에 사용 가능한 진리에 대한 가장 많은 통찰을 제공할 것입니다. 그것이 문화적 복권에서 낙첨된 한두 세대의 남성들을 비난하거나, 보호할 힘도 없는 여성들을 보호하려고 애쓰는 것보다 훨씬 더 설득력 있습니다.

어떤 진취적인 집단은 심지어 '가상 출구(virtual exit)'를 시도하고 레드필 프레임워크의 숙달을 통해 제1부에서 설명한 것처럼 남성들에게 매력적인 신반동주의 공동체를 만들 수도 있을 것입니다. 만약 그렇게 된다면, 그들은 미덕의 등대 역할을 하며 이렇게 말할 수 있을 것입니다. "이 공동체가 얼마나 더 나은지 보십시오! 타락한 문화의 일부가 되고 싶습니까, 아니면 번성하고 문명을 건설하는 공동체의 일부가 되고 싶습니까? 당신의 삶과 관계, 그리고 자녀들을 위한 안전을 원하지 않습니까?" 실행 가능한 선택지가 주어진다면, 나는 많은 혹은 대부분의 PUA가 문명 건설과 자신의 가족을 위해 만남 문화에 참여하는 것을 기꺼이 희생할 것이라고 생각합니다. 필요한 것은 그들이 결혼한 여성이 좋은 아내가 될 것이라는 합리적인 확신이며, 드문 경우로 그것이 실패하더라도 전 부부가 그의 재산과 자녀를 빼앗을 능력이 전혀 없다는 절대적인 확신입니다.