닉 랜드, 가속주의에 대한 간략하고 즉흥적인 소개

가속주의에 대한 간략하고 즉흥적인 소개

닉 랜드

가속주의에 대해 생각하려는 사람은 빠르게 결론을 내리는 것이 좋다. 그것의 본질이 그러하다. 이미 수십 년 전, 가속주의가 자기인식을 시작할 때부터 너무 빠른 흐름에 휩쓸려 있었다. 그 이후로 가속도는 더욱 빨라졌다.

가속주의는 여러 차례에 걸쳐 도래할 만큼 오래되었으며, 이는 즉 지속적으로, 혹은 반복적으로 나타났고, 그때마다 그 도전은 더욱 긴박해졌다. 가속주의의 예측 중 하나는 당신이 그것을 체계적으로 다루기에는 너무 느릴 것이라는 기대다. 그러나 그 질문을 서둘러서 실수하게 된다면, 당신은 아마도 매우 나쁜 결과를 맞이할 것이다. 이는 어렵다. (여기서 "당신"은 "인류의 의견"을 대변하는 존재로 간주된다.)

시간적 압박은 그 본질상 사고하기 어렵다. 일반적으로, 숙고할 기회가 반드시 전제되지 않더라도, 그것은 대개 역사적 상수로 잘못 여겨지며, 변수가 아니라고 생각된다. 우리는 과거에 사고할 시간이 있었다면, 지금도 있고 앞으로도 있을 것이라 생각한다. 그러나 의사결정에 할당된 시간이 체계적으로 단축되고 있다는 명백한 가능성은, 변화의 가속화에 명시적이고 특별한 주의를 기울이는 사람들조차도 간과하는 문제로 남아 있다.

철학적 관점에서 가속주의의 근본적인 문제는 초월적이다. 그것은 절대적인 지평선을 묘사하며, 그 지평선은 점점 좁아지고 있다. 사고는 시간이 필요하며, 가속주의는 우리가 이미 그 문제를 충분히 생각할 시간을 거의 다 써버렸다고 암시한다. 어떤 현대적 딜레마도 그것을 숙고할 기회가 빠르게 사라지고 있다는 사실을 인정하지 않으면 현실적으로 다루어지지 않는다.

가속주의에 대한 공론이 시작되었다면, 이는 너무 늦기 직전이라는 의심이 들 수밖에 없다. 이 주제를 ‘뜨겁게’ 만든 심각한 제도적 위기는 사회적 의사결정 능력의 붕괴를 핵심으로 한다. 이제 어떤 일을 하더라도 시간이 너무 오래 걸릴 것이다. 그 대신, 사건들은 점점 더 저절로 일어나고 있다. 그들은 점점 더 통제 불가능해 보이며, 심지어는 트라우마적 수준에 이르렀다. 기본적인 현상이 브레이크 고장으로 보이기 때문에, 가속주의는 다시 주목받고 있다.

가속주의는 의사결정 공간의 붕괴를 세계의 폭발, 즉 근대성과 연결시킨다. 따라서 붕괴와 폭발 사이의 개념적 대립이 이들의 실제적(기계적) 결합을 방해하지 않는다는 점을 주목할 필요가 있다. 열핵무기는 이를 가장 생생하게 보여주는 예시를 제공한다. 수소폭탄은 원자폭탄을 기폭장치로 사용한다. 핵분열 반응이 핵융합 반응을 일으키며, 폭발 과정에 의해 융합 물질은 압축되어 점화된다. (근대성은 하나의 폭발이다.)

이것은 이미 사이버네틱스에 대해 이야기하는 것이며, 사이버네틱스도 지속적으로, 물결처럼 반복해서 돌아온다. 그것은 울부짖듯 증폭되다가, 다음 폭발적 파동이 닥칠 때까지 무의미한 유행의 잡음 속으로 사라진다.

가속주의에서 중요한 교훈은 다음과 같다. 증기 기관의 '조속기'나 온도 조절기와 같은 부정적 피드백 회로는 시스템의 어떤 상태를 일정하게 유지하도록 작동한다. 프랑스의 철학적 사이버네틱스 학자 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리가 만든 용어로 표현하자면, 그것의 산물은 영토화다. 부정적 피드백은 편차를 수정함으로써 과정을 안정시키고, 제한된 범위를 넘어서는 이탈을 억제한다. 역학은 고정성을 위해 봉사하게 되며, 이는 더 높은 수준의 정지 상태나 상태로 이어진다. 복잡한 시스템과 과정의 모든 평형 모델은 이와 같다. 자기 강화적 탈선, 비행, 또는 탈출로 특징지어지는 반대 경향을 포착하기 위해 들뢰즈와 가타리는 우아하지 않지만 영향력 있는 용어인 탈영토화를 만들어냈다. 탈영토화는 가속주의가 진정으로 이야기해온 유일한 주제이다.

사회역사적 관점에서 탈영토화의 흐름은 보상받지 않는 자본주의와 일치한다. 기본적인 도식, 그리고 물론 실질적으로 매우 중대한 영향을 미치는 도식은 상업화와 산업화가 서로를 자극하는 과정 속에서 이루어지는 긍정적 피드백 회로이다. 이 과정에서 근대성은 그 경사면을 형성한다. 카를 마르크스와 프리드리히 니체는 이 흐름의 중요한 측면을 포착한 인물들이다. 회로가 점진적으로 닫히거나 강화됨에 따라, 그것은 점점 더 큰 자율성 또는 자동화를 드러낸다. 이는 더욱 강하게 자기생산적이 된다 (이는 이미 '긍정적 피드백'이 의미하는 바이다). 그것은 자기 자신 이외의 것에 기대지 않기 때문에 본질적으로 허무주의적이다. 자기 증폭 외에는 어떠한 의미도 상상할 수 없다. 그것은 성장하기 위해 성장한다. 인류는 그것의 일시적인 숙주일 뿐, 주인은 아니다. 그것의 유일한 목적은 그 자체이다.

“과정을 가속하라”고 1972년 『안티 오이디푸스』에서 들뢰즈와 가타리는 니체를 인용하며 마르크스를 재활성화시켰다. 비록 벤자민 노이스가 "가속주의"라는 용어를 비판적으로 명명하기까지는 40년이 더 걸렸지만, 가속주의는 이미 그때 완전히 존재하고 있었다. 관련 구절은 반복해서 인용될 가치가 있다 (실제로 이후의 모든 가속주의 논의에서 반복적으로 인용될 것이다):

... 혁명적 경로는 무엇인가? 그러한 경로가 있는가? — 사미르 아민이 제3세계 국가들에게 권고한 것처럼 세계 시장에서 철수하는 것이 그 경로인가, 이는 파시스트적인 "경제적 해결책"의 기묘한 부활인가? 아니면 반대 방향으로 가는 것이 더 나은가? 즉, 시장의 움직임, 탈코드화와 탈영토화의 흐름을 더욱 더 밀고 나가는 것인가? 이 흐름들은 이론적 및 실천적 관점에서, 고도로 분열적인 성격을 띤 것처럼 보일 수도 있지만, 아직 충분히 탈영토화되지 않았고, 충분히 탈코드화되지 않았을지도 모른다. 과정에서 철수하지 말고, 더 멀리 나아가라, 니체가 말했듯이 "과정을 가속하라": 사실 우리는 아직 아무것도 보지 못했다.

자본주의나 허무주의에 대한 분석의 목적은 그것을 더 많이 실천하는 것이다. 그 과정은 비판의 대상이 아니다. 그 과정 자체가 비판이며, 그것은 자신에게 다시 피드백을 주며 점점 더 확산된다. 앞으로 나아가는 유일한 길은 그 안으로 더 깊이 들어가는 것이다.

마르크스는 『안티 오이디푸스』의 구절을 놀랍게도 예견하는 자신의 '가속주의적 단편'을 가지고 있다. 그는 1848년 『자유무역에 관한 연설』에서 이렇게 말한다:

...일반적으로, 오늘날의 보호무역 체제는 보수적이며, 자유무역 체제는 파괴적이다. 자유무역은 오래된 민족성을 붕괴시키고, 프롤레타리아와 부르주아지의 적대 관계를 극단으로 몰아간다. 한마디로, 자유무역 체제는 사회 혁명을 가속화시킨다. 이 혁명적 의미에서만, 신사 여러분, 나는 자유무역에 찬성표를 던진다.

이 가속주의의 초기 매트릭스 안에서는 자본주의의 파괴와 그 강화를 구분할 수 없다. 자본주의의 자기파괴는 자본주의 그 자체이다. "창조적 파괴"가 그 전부이며, 그 외의 것은 단지 지연, 부분적 보상 또는 억제일 뿐이다. 자본은 그 어떤 외부적 '혁명'보다도 스스로를 더욱 철저하게 혁신한다. 이후의 역사가 이 점을 완전히 입증하지 못했다고 하더라도, 최소한 그 정도까지 미치지 않을 정도로 그러한 입증을 모사해왔다.

2013년에 닉 스르니체크와 알렉스 윌리엄스는 그들의 『가속주의 정치 선언』에서 이러한 견딜 수 없는, 심지어 ‘분열적인’ 양면성을 해결하려 했다. 그들은 명확히 반자본주의적 '좌파 가속주의'를 내세워, 혐오스러운 친자본주의적 '우파 가속주의' 그림자와 분명히 구분하고자 했다. 이 프로젝트는 예상대로 가속주의 문제를 다시 부각시키는 데는 성공했으나, 이를 지속 가능한 방식으로 이념적으로 정화하는 데에는 실패했다. 그들의 경계선을 설정할 수 있었던 유일한 방법은 자본주의와 근대적 기술 가속화 사이에 완전히 인위적인 구분을 도입하는 것이었다. 암묵적으로 요구된 것은 신경제정책(NEP)이 없는 새로운 레닌주의였으며, 칠레 공산주의의 유토피아적 기술-관리 실험이 그 예시로 사용되었다.

자본은 궁극적인 자기 정의에서 추상적인 가속적 사회 요인 외에는 아무것도 아니다. 그 긍정적 사이버네틱스 도식은 자본을 완전히 소진시킨다. 폭주는 자본의 정체성을 소멸시킨다. 그 강화 과정의 어느 단계에서든 다른 모든 규정은 우연으로 벗겨진다. 사회역사적 가속을 지속적으로 촉진할 수 있는 모든 것은 필연적으로, 또는 본질적으로 자본이기 때문에, 명백하게 '좌파 가속주의'가 진지한 추진력을 얻을 가능성은 자신 있게 무시될 수 있다. 가속주의는 단순히 자본주의의 자기 인식일 뿐이며, 이는 이제 막 시작되었을 뿐이다. ("우리는 아직 아무것도 보지 못했다.")

이 글을 쓰는 시점에서, 좌파 가속주의는 스스로를 해체하여 전통적 사회주의 정치로 돌아간 듯 보이며, 가속주의의 횃불은 '무조건적 가속주의'(R/Acc.도, L/Acc.도 아닌 U/Acc.)를 발전시키는 새로운 세대의 뛰어난 젊은 사상가들에게 넘어갔다. 그들의 온라인 정체성은 – 그들의 사상이 쉽게 분리될 수 없는 방식은 아닐지라도 – 독특한 소셜 미디어 해시태그 #Rhetttwitter를 통해 찾아볼 수 있다.

블록체인, 드론 물류, 나노기술, 양자 컴퓨팅, 컴퓨터 유전체학, 가상 현실이 인공지능의 점점 더 높은 밀도로 채워지며 밀려드는 상황에서, 가속주의는 사라지지 않을 것이며 오히려 더 깊이 자기 자신으로 파고들 것이다. 이 현상에 의해 몰려, 궁극적으로 제도적 마비에 이르게 되는 것이 바로 그 현상이다. 당연히, 즉 필연적으로, 인류는 이 최종적인 지구적 사건을 문제로 정의할 것이다. 그것을 인식하는 순간, 우리는 "뭔가 해야 한다"라고 말하게 된다. 이에 가속주의는 "이제야 그 말을 하는 건가? 이제 시작할까?"라고 응답할 수밖에 없다. 차가운 변종들, 즉 승리하는 변종들은 대개 비웃는다.