카를 슈미트, 땅과 바다 1장

인간은 육지의 존재, 육지의 거주자다. 그는 단단하게 기반을 둔 대지 위에 서고 걷고 움직인다. 이것이 그의 입장이자 토대다. 이를 통해 그는 자신의 관점을 얻는다. 이것이 그의 인상들과 세계를 보는 방식을 규정한다. 그는 시야뿐만 아니라 걸음걸이와 움직임의 형태, 대지 위에서 태어나고 움직이는 생명체로서의 형상도 받는다. 따라서 그는 자신이 사는 행성을 "지구"라고 부르는데, 표면의 범위를 고려하면 거의 4분의 3이 물이고 4분의 1만이 땅이며, 실제로 그 안의 가장 큰 땅덩어리들도 섬처럼 떠 있을 뿐이라는 것이 알려져 있음에도 그러하다. 우리의 이 지구가 구체의 형태를 가지고 있다는 것을 알게 된 이래로, 우리는 가장 자명한 것처럼 이 "지구"와 이 "지상의 구체"에 대해 말해왔다. 만약 당신이 "해구" 또는 "해양의 구체"를 상상해야 한다면 이상하게 느낄 것이다.

우리의 이 세상적 존재, 행복과 불행, 기쁨과 고통은 우리에게 "지상의" 삶이며—그에 따라—지상낙원 또는 지상의 눈물 골짜기다. 따라서 많은 신화와 전설에서, 민족들이 가장 오래되고 가장 깊은 기억과 경험을 저장해온 그곳에서, 대지가 인간의 위대한 어머니로 나타나는 것은 이해할 만하다. 그녀는 모든 신들 중 가장 오래된 존재로 표시된다. 성서는 인간이 땅에서 왔으며 다시 땅이 될 것이라고 말한다. 대지는 그의 모성적 토대이며, 그 자신은 따라서 대지의 아들이다. 그는 동료 인간들에게서 지상의 형제들이자 대지의 시민들을 본다. 네 가지 전통적 원소들—땅, 물, 불, 공기—중에서 땅은 인간에게 할당된 원소이며 인간을 가장 강력하게 규정하는 원소다. 인간이 땅을 통해서만큼 강하게 네 원소 중 다른 것을 통해 형성될 수 있다는 생각은 첫눈에 단지 환상적 가능성으로 보인다. 인간은 물고기도 새도 아니며, 실제로 그러한 것이 존재한다 해도 불 속에서 사는 동물도 아니다.

따라서 인간 존재와 인간 본질은 그 핵심에서 순전히 지상적이고 오직 대지를 향해서만 방향지어져 있으며, 다른 원소들은 실제로 대지에 대한 부가적 첨가물들, 이차적 순위의 것들인가? 그렇게 단순하지 않다. 순전히 대지-규정된 것과는 다른 또 다른 인간 존재 양식이 있는지의 문제는 우리가 생각하는 것보다 가깝게 놓여 있다. 해안으로 걸어가 시선을 들기만 하면 이미 압도적인 바다의 표면이 당신의 지평을 포괄한다. 인간이 해안에 설 때, 자연스럽게 육지에서 바다를 향해 응시하며 그 반대로 바다에서 육지를 향해 응시하지 않는다는 것은 주목할 만하다. 깊고 종종 무의식적인 인간의 기억들에서, 물과 바다는 모든 생명의 비밀스러운 근원적 토대다. 대부분의 민족들은 그들의 신화와 전설에서 대지에서 태어난 신들과 인간들뿐만 아니라 바다에서 솟아난 신들과 인간들도 회상한다. 여성적 아름다움의 여신 아프로디테는 바다 파도의 거품에서 솟아올랐다. 바다는 다른 자손들도 낳았으며, 우리는 나중에 "바다의 자손들"과 거칠고 난폭한 "바다 개들"을 알게 될 것인데, 이들은 거품에서 태어난 여성적 아름다움의 이 매혹적인 이미지와는 거의 닮지 않았다. 갑자기 당신은 여기서 대지와는 다른, 그리고 견고한 육지와는 다른 세계를 본다. 이제 당신은 왜 시인들, 자연철학자들, 자연과학자들이 물에서 모든 생명의 시작을 찾는지, 그리고 괴테가 왜 축제적 시구들에서 노래하는지 이해할 수 있다:

모든 것은 물에서 솟아났고, 모든 것은 물을 통해 머물러야 하리, 오 대양이여, 당신의 영원한 지배로 우리를 축복하소서!

가장 빈번하게 그리스 자연철학자 밀레투스의 탈레스(기원전 500년경)가 모든 존재의 기원을 물에 위치시키는 교설의 창시자로 거론된다. 그러나 이 관념은 탈레스보다 더 오래되었으며 동시에 더 젊다. 그것은 영원하다. 지난 세기, 19세기에는 특히 대가적 풍모를 지닌 독일 학자 로렌츠 오켄이 모든 생명과 마찬가지로 인간 생명을 바다에서 출현한 것으로 설명했다. 다윈주의 자연과학자들이 구성한 계통수에서도 물고기와 육상 동물들이 상이한 순서로 서로 나란히 그리고 연속하여 발견된다. 여기서 바다의 동물들이 인간 조상으로 등장한다. 인류의 원초적이고 초기의 역사는 이러한 해양적 기원을 확증하는 것으로 보인다. 중요한 연구자들은 "토착적", 즉 대지에서 태어난 민족들 외에도 "해양토착적", 즉 순전히 바다에 의해 규정된 민족들이 있었으며, 이들은 결코 육지의 거주자들이 아니었고, 견고한 육지에 대해 그것이 그들의 순전히 해양적 존재의 경계를 형성한다는 것 외에는 아무것도 알려 하지 않았다는 것을 발견했다. 남해의 섬들에서, 폴리네시아 항해자들, 카나크족과 사보이오리족에게서 여전히 그러한 물고기와 같은 인간들의 마지막 잔재를 인식할 수 있다. 그들의 전체 존재, 그들의 개념 세계와 언어는 바다와 관련되어 있었다. 그들에게는 고정된 육지에서 얻어진 우리의 공간과 시간 관념들이 낯설고 이해할 수 없는 것으로 보였는데, 이는 역으로 이러한 순수한 바다 인간들의 세계가 우리 육지 인간들에게 거의 이해할 수 없는 다른 세계를 의미하는 것과 마찬가지다.

따라서 이것은 지속적인 질문이다: 우리의 원소는 무엇인가? 우리는 육지의 자손들인가 바다의 자손들인가? 이 질문은 단순한 이것이냐-저것이냐로 답변되도록 허용하지 않는다. 고대 신화들, 현대의 자연과학적 가설들, 그리고 초기 역사 연구의 결과들은 두 가능성 모두를 열어둔다.

Carl Schmitt, Land and Sea: A World-Historical Meditation, trans. Samuel Garrett Zeitlin, ed. Russell A. Berman and Samuel Garrett Zeitlin (Candor, NY: Telos Press Publishing, 2015), 5-9.