Richard Hanania, 배우자 선택 이론으로 보는 여성화

배우자 선택 이론으로 보는 여성화

일부일처제와 품질-충성도 상충관계

(원제 - A Mate Selection Theory of Feminization: Monogamy and the quality-loyalty tradeoff)

Richard Hanania, 2025년 2월 11일

파트너를 선택할 때, 여성들은 하나의 큰 상충관계에 직면한다. 그들은 품질과 충성도 모두를 원한다. 이상적으로는 둘의 조합을 얻기를 희망한다. 그러나 매우 바람직한 파트너들은 항상 다른 선택지를 가지고 있다. 패배자들은 아마도 바람을 피울 가능성이 적지만, 여성들은 굳이 그럴 필요가 없다면 패배자와 함께하길 원치 않는다. 개별 여성들은 품질 대 충성도를 얼마나 가치 있게 여기는지에 있어 상당한 차이를 보이는데, 일부는 유명인을 쫓아다니며 그와 하룻밤을 보내기를 희망하고 다른 이들은 장기적 안정성을 제공할 평범한 남자 한 명을 붙잡으려 한다. 대부분은 그 중간 어딘가에 위치하며, 품질-충성도 상충관계를 관리하는 것은 관계를 찾고 유지하는 것을 어렵게 만드는 요소 중 하나이다.

남성들은 물론 모두 충성을 약속할 수 있다. 하지만 그녀가 어떻게 알 수 있겠는가? 우리의 진화적 적응 환경에서, 여성이 임신하여 아이를 갖게 되면 그녀는 취약해지는 동시에 그녀의 짝으로서의 가치는 감소했다. 마찬가지로 중요한 것은, 시간이 매일 조금씩 그녀의 가치를 깎아내린다는 점이다. 남성의 선택지도 나이가 들면서 좁아질 수 있지만, 그 효과는 여성만큼 극단적이지 않다. 만약 여성이 부유하고 권력 있는 남성, 또는 그렇게 될 가능성이 있는 남성과 파트너가 된다면, 그녀의 매력이 감소하고 그의 짝 가치가 여전히 높을 때 바람을 피울 유혹이 특히 강해질 것이라는 걱정을 해야 한다. 도널드 트럼프를 보라, 그는 두 번이나 더 젊은 아내로 교체했고, 대통령 출마와 재임으로 바빠지지 않았다면 지금쯤 세 번째로 그렇게 했을지도 모른다.

이에 대한 사회적 해결책은 물론 일부일처제이다. 법과 규범은 종종 가장 높은 지위의 남성들도 나이 드는 아내와 함께 남아있도록 요구한다. 많은 사회에서 첩을 두는 것을 허용하지만, 그런 경우에도 나이 든 아내를 버리는 것은 여전히 용납될 수 없는 것으로 여겨진다. 매드맨(역자 주 - 1960년대) 시대 동안, 권력 있는 남성들이 바람을 피운다는 개념이 널리 받아들여졌지만, 그들은 그럼에도 가족 단위를 보존하고 결혼하기로 결정한 여성들을 계속 부양해야 했다. 이러한 방식으로, 사회는 인간 본성의 현실을 인정하면서도 선택권이 있는 남성들이 그것을 활용할 수 있도록 허용했다. 이 시스템은 고위층 남성들이 고위층 여성들과 결혼했기 때문에 이렇게 설정되었으며, 그 여성들의 형제들과 아버지들은 그들과 그들이 가질 수 있는 모든 자녀들이 잘 대우받도록 확실히 하고 싶어했다.

그러나 결국, 이혼은 그 낙인을 잃기 시작했고 법은 자유화되었다. 여성들은 어떻게 해야 하는가? 결혼 계약은 그다지 가치가 없게 되었다. 남편이 계약을 깨면 그의 돈의 절반을 줘야 할 수도 있지만, 혼전계약이 이제 존재하고, 그렇지 않더라도 남성이 충분히 성공적이라면 여전히 떠나는 대가를 지불할 가치가 있다고 생각할 수 있다. 따라서 여성들은 누구를 신뢰해야 할지 모른다. 그러나 남성들은 여전히 짝으로서 여성들을 유혹하는 방법에 대한 새로운 직관을 갖기 시작한다. 그들은 법과 규범이 그 미덕을 강제할 수 없는 세상에서 충성도를 신호해야 한다.

남성은 여전히 자신의 품질을 신호하길 원하지만, 이제는 자신이 낮은 테스토스테론과 약한 성욕을 가졌다는 신호를 보내며 이를 완화한다. 만약 그가 지나가는 모든 예쁜 여자를 따라 눈으로 쫓으며 살아간다면, 그는 바람을 피울 수 있다는 메시지를 보내게 된다. 보편적 일부일처제 이후, 그는 자신의 삶에서 여성을 대상화하지 않을 뿐 아니라, 그 전체 개념을 불쾌하게 여긴다! 여성의 신체는 생각할 대상이 아니다. 여성은 표면적이지 않은 중요한 특성을 가진 개인으로 대우받아야 한다. 그는 여성들이 특히 폭행이나 괴롭힘의 피해자일 때 직면하는 어려움에 매우 민감하다는 것을 보여준다. 상사가 자신의 지위를 이용해 젊은 부하 직원에게 성관계를 강요한다는 생각은 끔찍하다. 그는 그러한 행동을 처벌하는 법과 규제를 지지하며, 여성들이 피해를 입었다고 말할 때 #모든여성을믿는다. 자신의 사회적 집단에서 나이 차이가 "소름 끼친다"고 말하는 사람들에게 동의한다. 또한 이민자, 동성애자, 인종적 소수자와 같은 다른 취약 집단에 대한 일관성과 공감을 보여주는 것도 해가 되지 않는다.

이 모든 것은 남성이 단기적으로 충성할 가능성이 높다는 신호를 보낼 뿐만 아니라, 그가 나이가 들면서 배우자를 속이거나 더 젊은 여성을 위해 아내를 떠날 가능성이 훨씬 적다는 신호를 보내는 것이다. 결국, 30세의 남성이 동료가 깊게 파인 드레스를 입었을 때 시선을 돌린다면, 50세에 새로운 파트너를 찾을 만한 성욕을 가질 확률은 얼마나 될까? 그는 개인적 성향과 도덕적 가치 모두에 기반한 이유로 그런 것을 고려하지 않을 것임을 보여주고자 한다.

이는 일부일처제를 확립하는 법과 규범이 무너지면, 남성들이 사실상 신뢰할 수 있다는 신호를 보내기 위해 페미니스트가 된다는 것을 의미한다. 과거에 남성들은 자신의 환상을 실행에 옮기는 것이 제한되던 시대에 둔하게 행동하고 풍만한 가슴을 가진 여성이 지나갈 때 손으로 경적 동작을 취할 수 있었다. 이제 그들은 주머니에 손을 넣고 아무것도 보지 않은 척 한다.

이 이론을 검증하기 위해 최근의 문화적, 법적 역사를 살펴볼 수 있다. 캘리포니아는 1969년에 무과실 이혼을 제정한 최초의 주였다. 1970년대 말까지 소수의 주를 제외한 모든 주가 이를 따랐다. 우리 제도가 언제 여성화되었는지 추적하기는 어렵다. 그러나 성별이 1964년 민권법에 명시되었음에도 불구하고, 법이 성희롱을 금지한다고 대법원이 결정한 것은 Meritor Savings Bank v Vinson(1986)까지였다. 이 분야의 법적 발전에 관한 이야기는 The Origins of Woke에서 다루고 있다. 다음은 해당 책에서 1991년 이후 민권 소송의 대규모 증가를 보여주는 그림이다.

이혼에 관한 규범과 법률이 더 자유화되었거나 제도가 남성적에서 여성적으로 전환된 정확한 변곡점을 말하기는 어렵지만, 일반적인 연대기는 본인의 이론과 일치하는 것으로 보인다. 이 이론에 따르면 일부일처제에 관한 관행이 먼저 변화하고, 그 후 몇 십 년의 지연을 두고 여성화가 시작된다. 1990년대와 2000년대 초반의 "선정적 문화"의 전성기는 한편으로는 일부일처제와 자제의 규범이 무너지고, 다른 한편으로는 우리 제도의 여성화가 진행되는 사이의 시대였다. 법원은 이미 현대적 성희롱 법을 확립했지만, 규범이 확산되고 그들이 설정한 기준이 널리 받아들여지기까지는 조금 더 시간이 필요했다. 잠시 동안 상류층 여성들이 사회에 어느 정도 질서를 재확립하기 전에, 남성들은 하워드 스턴의 초기 경력과 The Man Show와 같은 문화적 산물을 통해 즐거움을 누렸다.

남성과 제도의 여성화는 모든 계층에서 균등하게 발생하지 않는다. 파트너를 배신하려는 유혹은 고위층 남성에게 가장 크다는 점을 기억해야 한다. 엘리트 집단일수록 더 많은 여성화가 요구된다. 빈곤한 공동체에서는 이러한 역학관계가 덜 중요하다. 여기서 다른 조건이 동일하다면, 여성들은 남성적인 남성을 더 매력적으로 여긴다고 가정하지만, 사회가 장기적으로 남성에게 일부일처제를 강요하지 않고 버림받는 것이 심각한 우려가 될 때 이러한 선호는 역전되거나 최소한 완화된다. 그런 경우, 여성은 전통적인 방식으로 성공했지만 성욕이나 테스토스테론이 높지 않은 남성을 원한다. 빈곤한 여성들은 그들의 남편이 나이 들었을 때 아무도 원하지 않을 것이라고 생각하기 때문에 그러한 안심의 신호가 필요하지 않다. 게다가, 하류층에서는 높은 시간 선호도가 지배적이고 개인들이 충동 조절 능력이 부족한데, 이것이 애초에 사람들이 계층별로 분류되는 방식이므로, 자신의 선택권과 상관없이 충실할 남성을 찾는 것은 어차피 희망 없는 과제로 보인다.

이 이론의 어떤 버전은 아마도 매우 오랫동안 사실이었을 것이다. 1960년대와 1970년대 이전에도 상류층 남성들은 더 거친 하층민들보다 더 세련되었다고 여겨졌다. 그러나 일부일처제를 강제하는 규범과 법률이 약할수록, 남성들은 충실할 가능성이 있다는 것을 보여주기 위해 더 많이 노력해야 하며, 이는 그들의 신호가 신뢰성을 얻기 위해 점점 더 여성화되어야 함을 의미한다. 결국에는 우크니스(wokeness)와 같은 현상에 도달하게 된다.

사회는 따라서 두 부족으로 나뉘게 된다: 첫 번째는 남성적/하위계층/보수적이고 두 번째는 여성적/상위계층/자유주의적이다. 일부일처제에 대한 압력을 완화하기 전에, 좌파는 우파보다 반드시 덜 남성적인 것으로 여겨지지 않았다. 사회주의와 노동조합은 강인한 사람들이 힘을 합쳐 그들의 것을 힘으로 쟁취하는 것에 관한 것이었다. 좌파 지식인들은 종종 남성적 페르소나를 발전시켰다. 클론다이크에서 금 탐사원으로 일하고 원초적 본능을 찬양하는 책을 쓴 공언된 사회주의자인 잭 런던(1876-1916)과 같은 인물을 생각해보라. 옛 소련과 중국 공산주의 선전물은 건장한 철강 노동자들을 보여주고 여성스러운 부르주아 감성을 비난했다. 오늘날 마스킹과 성별화된 언어에 관한 논쟁을 하는 DSA 모임을 스탈린이 볼 수 있다면 그들을 모두 굴라그로 보낼 것이라는 농담을 자주 볼 수 있다. 그러나 일부일처제에 관한 규범이 완화된 후, 오늘날 세계 많은 지역에서 좌파는 여성적이고, 동성애적이며, 매우 민감하고, 심리적으로 취약한 이들의 이데올로기가 되었다.

이 이론은 직관적으로 많은 설득력을 가진다. 단순히 짝을 얻기 위한 남성의 필요성과 여성의 품질/충성도 교환 관계를 진지하게 받아들이는 것에서 시작하여, 일부일처제에 대한 압력이 완화되었을 때 무슨 일이 일어나는지 질문한다. 시기적 흐름이 일치하며, 이 이론은 이전에는 그렇지 않았던 우리의 정치가 이제 남성적/여성적 분열을 갖게 된 이유에 대한 설명을 제공한다.

이론은 또한 기독교에 관해 항상 의아하게 여겼던 것을 명확히 한다. 가르침 측면에서, 이 신앙은 용서와 우리 중 가장 약한 자들에 대한 관심을 강조하는 극도로 여성적인 지향성을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고, 기독교는 중세 시대의 기사도 문화의 핵심을 형성했으며, 오늘날에도 실천하는 기독교인들은 비신자들보다 더 남성적인 문화적 지향성을 가지고 있다. 여성화의 배우자 선택 이론에 따르면, 여기서 핵심은 일부일처제로, 이는 간접적으로 여성들이 더 남성적인 남성을 선호할 수 있게 하고 후속적인 문화적 효과를 가져온다. 따라서 오늘날 미국에서는 역설적으로, 운동선수와 응원단에게 지위가 부여되는 겉보기에 이교도적인 문화가 대부분 기독교 전통을 유지하는 공동체에서 보존되고 있다.

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